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三十章?果而不强 物壮而老 ????????★★★
三十章?果而不强 物壮而老
作者:teacherli 文章来源:本站原创 点击数:4187 更新时间:2008-4-16 10:06:04

第三十章 果而不强 物壮而老

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[原文]??????????????????????? [注释]

以道佐人主,不以兵强於天下。 ?佐,辅佐。,逞强。

其事好还。师之所处,荆棘生之。事,事故,变故。好,易于。还,挽回。

善者果而已矣,毋以取强焉。??? 果,结果,功成,胜利。已,停止。

果而勿骄,果而勿矜,果而勿伐。矜,得意,自夸。伐,夸耀。

果而毋得已居,是谓果而不强。? 居,占据,镇守、留守。

物壮而老,是谓不道,不道早已。壮,强壮,勇猛。老,衰竭,衰败。

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[释文]

用道来辅佐君主的人,是不会主张用武力来逞强于天下的。这样,即使再糟糕的事情也容易挽回的。凡是动用军队的地方,就必然会荆棘丛生,田野荒芜。

善于做事的人,能够取得应有的结果就可以了,不必以此来逞能显强。取胜而不骄横;取胜而不矜持;取胜而不自夸;取胜后只是不得已才能继续镇守,这就叫做“取胜而不逞强”。

勇猛逞强就容易衰败,就是因为它违反了事物规律,违反了事物的规律就必定会及早的衰亡。

[解释]

本章的主旨告诫人们,为人处事,不要争强好胜,争强好胜必然自取灭亡。

辅佐人主要遵循社会规律,治理国家不以武力来逞强。本章开头以国家的战争为例,来说明争强好胜的悲剧后果。战争是大家最容易理解的一种争强好胜的途径与方式,列宁也曾经说过:“战争是政治斗争的最高形式。”国势强盛,兵强马壮,国际之间发生矛盾,好像用武力来解决问题最简单,而且最容易显示国家威力,般人都会这样认为的。

但是,真正善于辅佐君主的人,是不会主张轻易地诉诸武力解决问题,因为,战争是最容易给以相对报应的,造成的结果往往难以收场。美国的越南战争以及当前的伊拉克战争都是最好的例证。

?事,甲骨文中是会意字,下部是手,上部是手中拿着的东西。篆文中的是形声字,“史”为形旁,声旁“之”字之下省略一横。本义为记事。会借用为职务、官职,又引申为事情、事故、变故等等。如《韩非子.五蠹》:“是故无事则国富,有事则兵强。”贾谊《过秦论》:“天下多事,吏不能纪。”“其事”,就是国家社会中的事故、变故。

“好”是容易、易于的意思,“还”,除了回报、报应的意思之外,还有“挽回”的意思。杨万里《闻一二故人相继而逝感叹书怀》:“汝言自有理,我意不可还。”

“其事好还”,就是国家社会的变故,可以用“道”来处理,不轻易的动用战争这一武器,不良的结果还是很容易挽回的。

战争具备争强好胜的特点,让人们最容易见到的情景就是“师之所处,荆棘生焉。” 美国自恃国力雄厚,军力强盛,轻易出兵伊拉克,虽然伊拉克并不强大,很容易战胜,但结果与当年的越南战争一样,使美国政府又陷于了一个深深的泥潭,这场战争不仅对美国政治没有帮助,反而导致美国经济也急速滑坡。

其实,老子也并不是完全反对使用武力,使用武力,只需要达到目的就可以了,做事情也是这个道理。所以说:“善者果而已矣,毋以取强焉。”而美国在“911事件”后,愤然出兵阿富汗,摧毁了塔利班政权,赶跑了本拉登,应该说已经达到了“打击恐怖组织、显示美国国威”的目的,这时候美国却借口伊拉克的核查问题,又紧接着出兵伊拉克,向一贯桀骜不驯的萨达姆开刀,这恰恰违反了老子所提倡的“果而勿骄,果而勿矜,果而勿伐。”的主张。

“果”的本义就是“果实”,引申为“结果”,“成功”、“胜利”。《论语.子路第十三》中子贡问孔子:何如斯可谓之士矣?孔子回答了士的三个特点,其中第三个特点就是:“言必信,行必果。”其中的“果”,就是指的做事情有结果,实现目标。但是,这个“果”中,可能会带有种种附着物,比如,借着战争来显示自己的威力,借着胜利来显露自己傲慢的态度,借着成功来自我夸耀。美国的“骄”、“矜”、“伐”、的取“强”心态完全暴露出来了。

老子尤其嘱咐道:“果而毋得已居,是谓果而不强。”“居”,其本义为“坐,坐下”,后来引申为“处于”,“生活、居住”,“停留,止息”,再进一步引申为“占据,占领”,“镇守、留守”的意思。《国语.晋语一》:“君行,太子居以监国。”《史记.高祖本纪》:“当此时,彭越将兵居梁地,往来苦楚兵,绝其粮食。”其中的“居”就是留守、镇守的意思。

美国在取得阿富汗战争胜利之后,不仅以反恐为借口,而且以“世界警察”的身份之居,争当全世界反恐的领袖,但在打击伊拉克之后,继续来在伊拉克而不肯离开,世界恐怖组织不仅没有消灭,反而更加猖獗、泛滥,引起了国内外一阵又一阵的反战浪潮。

“物”的本义为杂色的牛,后来引申为各种各样的事物,也可以指人、众人。“而”,本义指下巴的胡须,后通行假借义,表示顺承、并列、递进、转折、因果等关系。“壮”,有强壮之义,同时也表示“勇猛”。“老”,即为衰老、衰败的意思。

所以说,“物壮而老”,不能理解成为“事物到了壮年就必然要变老的。”这是一句揭示“勇猛过度必然导致衰败”至理名言。

事物为何会在不该衰败的时候就及早消亡了呢?就是“因为不道,因为没有遵循客观事物的规律,所以,就要及早的衰败和消亡。”战争是这样,为人处事也是这样,不要争强好胜,“果而不强”即可。美国的小布什总统如果明白中国老子的这一敦告的话,他也就不会陷于了难以自拔的伊拉克战争泥潭。

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[故事]

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  一天,魏武侯与李克一起聊天。

魏武侯问道:“吴国那么强大,为什么会这么快就没忘了呢?这其中有什么道理吗?”

李克回答说:“吴国灭亡,是因为它每次战争中都取得胜利。”

魏武侯听了感到很奇怪,接着问道:“每次战争都取得胜利,这是国家的福气,国家应该更加强大才对啊!可是吴国却偏偏因为这个原因而灭亡了,这是什么道理呢?”

李克说:“正是因为每次战争都取得胜利,吴国才会灭亡。因为常常打仗,就会让军队和老百姓疲于奔命,而屡次胜利就会使得君主骄傲自满。骄傲自满的君主,又会常常驱使老百姓去疲于奔命,这样的国家就不灭亡,才使天下少有的现象呢。君主骄傲自满,就会更加恣意妄为,这样,他就会想尽一切办法去掠夺财物,而百姓疲于奔命就会心怀怨恨,心怀怨恨就不能安心生产,这样,难免就会想尽一切办法去谋反。君主到普通的百姓都走上了极端的道路,吴国灭亡还算是晚的了。这也就是吴王夫差在干隧上吊自杀的原因吧。”

魏武侯说:“有道理!屡战屡胜为什么不能导致灭亡呢?”

李克说:“老子说:功成名就,就应该全身而退,这才是真正的天道。不懂得急流勇退,自己的生命尚且不能保存,又怎么能够保全自己的国家呢?为国者一定要切记这个道理。”

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棋喻庄公

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一日,庄公正在花园里与妃子下棋,听说晏子有事情前来求见,就撇下妃子,又忙着与晏子下起了棋来。

晏子摆开阵势,连连用强,一会儿功夫就吃了庄公的不少棋子,占尽优势,但不知为什么走了几步棋后,棋局却发生了奇妙的变化,庄公居然稳扎稳打,转败为胜。

齐庄公疑惑地问晏子:“为什么这局棋你会下得如此差呢?

晏子手指着棋盘说:“下棋是这样,治理国家也是这样,如今各国的状况,对我而言,我已经很难胜任相国的重任了。”

庄公一听吃了一惊,忙问晏子为何。

晏子说:“近年来,由于您偏爱勇武有力的大臣,使武夫们滋长了骄傲的情绪,傲视文臣,欺压百姓,闹得京城乌烟瘴气,许多有才干的文臣得不到重用,官气民风越来越差,若这些人不加约束,势必会闹出乱子来。”

齐庄公有些自知自明,但身为国君,放不下架子,还是不服气地质问道:“请相国直言,古代有没有哪一个国家不是武力来安邦治国呢?”

晏子说:“夏朝末年,有大力士推移、大戏,殷朝末年有勇士弗仲、恶吏,这些人都是神力无边,有万夫不挡之勇,可他们却并没有挽救夏桀、殷纣的灭亡。夏商的覆灭告诉我们一个道理,光靠武力而不行仁政,是行不通的。”

晏子开始下棋时,势如猛虎,顾前不顾后,待到后来想要挽救败局,为时已晚,他故意以此来引出庄公话题,并顺势提出转变以武治国而实施仁政。晏子后面婉转自如的事实论证,又令庄公不得不为之叹服。

庄公仔细体味晏子的肺腑之言,认为他说得对,就恭敬地表示感谢,并同意从今以后省刑轻赋,息武昌文,实施仁政,以固国本,让文臣能够亲近自己。

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